肯定も否定もできない

　先日、心理学の講演会を聴いたときに、講師の先生が「脳は否定語を理解できない」というお話をなさいました。
　たとえば、「今、ここに、『手の平サイズのピンクの象』が……“いません”」と言った途端に、脳は『手の平サイズのピンクの象』を創造してしまうというお話でした。
　先生によれば、だからこそ、「言葉は肯定的に言うようにしなければなりません。マザーテレサは、『反戦運動などには参加しません。ですが、平和活動には喜んで参加します。』と言っていました。」とのことで、なるほど、と思いました。
　
　仏教のプラクティカルな目的は「執着しないこと」と言われます（注１）が、「執着しない」と言った途端に、そのことが気になってしまい、それに執着してしまうということは、誰しもあるでしょう。
　
　とはいえ、肯定的にいえばよいかというとそうでもありません。
　仏教の考え方では、肯定的な言い方では説明できないので、敢えて否定語で説明をするということがよくあります。　
　
　“（結跏趺坐）は、二つではない、一つでもないという「二元」性の「一者」性を表わしています。これはもっとも大事な教えです。二つではない、一つでもない、ということです。もし私たちの心と身体が二つである、と考えると、それは間違いです。私たちの心と身体は、二つでありながら一つ、なのです。（略）実際の人生の経験に照らしてみましょう。私たちの人生は、複数であるばかりでなく、単一です。私たちは、互いに支えあう、と同時に自立しています。”
（鈴木俊隆『禅マインド　ビギナーズ・マインド』３８頁）

　“ブッダは、涅槃の意味するところを伝える方法は、否定的表現に徹することだと考えた。”
（リチャード・ゴンブリッチ（浅野孝雄訳）『ブッダが考えたこと』１４５頁）
　
　肯定することもできない、否定することもできない。
　仏教の理屈の話としては、分別心を離れるのだから、肯定も否定も許されない、故に、不立文字なのだと、よく言われますが、こんな説明のしようなら、理解がしやすいようにも思います。

（注１）宮崎哲弥ほか『仏教教理問答』１３０頁・勝本華蓮発言。「学問として仏教をやっていると、いろいろ難しい教義が出てきますけど、究極的に仏教は何を説いているんだといったら「執着をとれ」ですよね。もうそれに尽きる。」

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