一指頭受用不盡
「真なるが故に新なり。太陽は朝々東より出で、夜々西に没し、往古来今同じ事を繰返して居って、いつも清新であって陳腐ではありません。天龍和尚より伝えられたる一指頭の禅、俱胝に至って一生受用して盡きず、いつも清新であって陳腐を見なかったのは、此の一指禅より真理が迸り出たから」
（加藤咄堂『碧巌録大講座 第十三巻』１６３頁）
我ながら「いつも同じようなこと書いてるよな」と思います。
仏道は、結局、「慈悲」に尽きる。
だから、書く話は、全て同じように「慈悲」にまとまっていく。
「念佛行者は南無阿弥陀佛を受用して一生不盡、法華経行者は南無妙法蓮華経を受用して一生不盡、此の一生不盡の所に真もあれば新もあるのです。
明治佛教界の高僧として知られた南條文雄（なんじょうぶんゆう）博士の父に当られる南條神興（じんこう）というお方は、いつも南無阿弥陀佛南無阿弥陀佛と同じ説教をせられるので、信者の一人が、
『和上（わじょう）、毎度同じお話ですが、少しは異った話をして下さい』
と頼みますと、和上は、
『浄土の安心に異ったことがあるか、今日も亦同じだ、南無阿弥陀佛〱』
とやられたという話がある。」
（加藤咄堂『碧巌録大講座 第十三巻』１６４頁）
同じ次元で語ることは、おそれ多いなとも思いました。
しかし、日々夜々繰り返すことは、仏道では本当に大切なことです。
毎日、坐禅を欠かさない。
毎日、慈悲の実践を欠かさない。
私は、怠惰が染みついてしまって、慈悲の実践が大切だとわかっていても、すぐに体が動かない。
欠かさずに坐禅をして、いつでも心に余裕があるようにする。
余裕を作って、不幸な人に気づけるように、自分のなすべきことに気づけるように、なすべきことをすぐできるようにしておく。
「慈悲」と言葉で言うのは簡単。
「慈悲」の具体的な行動をしなければ全く価値がない。
日々、「慈悲」、「慈悲」と繰り返し言って、慈悲の観点を忘れないように。
不遜と言われるかも知れないけれど、ほかの人にもわかるように言って、ほかの人から厳しい目を注いでもらって、この体が慈悲の行為をせざるを得ないように。
日々夜々、坐禅と慈悲とを繰り返す。
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